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桃花源记是晋代陶渊明为桃花源诗写的小序。文章虚构了一个宁静美丽的世外桃源，描绘出一幅没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦共处的美好生活图景，以此来寄托他的美丽的社会理想。文中虽然不着一“美”却使“美”尽得风浪。细细读来，让人得到多种美的享受。
一、崇高的理想美
陶渊明生活的短短六十三年中，正是南北时期的晋宋之交，且三次改朝换代，而每一次的政治风云变幻，都伴随着一次次的大杀戮，造成了社会极其恐怖的局面，给人们带来极大的灾难。动荡的年代和黑暗的政治环境对陶渊明的思想产生了深刻的影响。
早期，由于他对政治怀有幻想，故几度出仕。可官场的腐朽、仕途的险恶和行役的辛苦等让诗人渐渐清醒过来，加上他向往光明、追求真理，不愿随俗浮沉、同流合污，不久就辞官归隐了，他向往一块没有硝烟与欺诈、人人平等、自由幸福的理想乐土地，但是在纲罗密布的黑暗社会，正直的人根本没有言论的自由。陶渊明接受前人血的教训，十分谨慎的运用隐晦曲折的表达方式，虚构出桃源这样一个理想社会来揭露现实的黑暗，抨击统治者的残暴。
二、生活环境美
人是生活在特定的环境中的，反映人们生活情形的作品是离不开环境描写的。桃花源记中的环境描写寥寥数笔，但诗人对此进行了艺术的构思和生动的描绘，这是本文的“美”的又一体现。
当渔人“忘路之远近”时，展现在他面前的是一个桃林的世界。“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”此情此景，如天堂，似仙境，令人惊叹！于是，渔人未免要探寻究竟。可以说这色彩艳丽的桃林为渔人发现桃花源作了绝妙的铺垫。当渔人穿过“才通人”的小山，来到桃花源，见到的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通”和造型美，与“土地平旷”、“屋舍俨然”、“鸡犬相闻”“往来种作”“怡然自乐”的生活和谐美。
三、社会风尚美
桃花源记中所描述的社会风尚美，可以从以下两个方面来理解。
其一，桃花源记中所描绘的生活井然有序。桃花源人有劳动能力的在田间往来种作，没有劳动能力的老幼则怡然自乐。这虽然只是一个动人的人文景观，其中的劳动成果怎样分配，作者未作任何评说，但从“屋舍俨然”、“怡然自乐”这一平等和乐的景象可以作出合理的推断和想象。如果说作者所描绘的景象反映了当时社会主宰的共性的话就不足为奇了，难能可贵的是这种和乐自由平等的生活只是诗人在残酷现实的压迫下所追寻的理想，因为现实社会里的情形是：富的富得流油，贫的贫得忍饥挨饿，有时还有成为刀下冤魂的可能！“白骨露于野，千里无鸡鸣”更不要说老幼皆欢了。作者极力称赞桃花源的生活秩序，目的就是让人们透过这“有序”去思索领悟其中所蕴含的另一番深意，从而启发人们去追求，去奋斗。
其二，桃花源人的道德风尚纯朴天成。长期以来，桃花源人在这块净土上过着日出而作，日落而息、自力更生、丰衣足食的生活。他们与外界隔绝，但自由自在。渔人的突然到来，似在平静的湖中投进了一块石头，让桃花源人平静的生活荡起了层层涟漪，也激发了桃花源人的好奇心，他们便邀还家，设酒杀鸡作食，热情款待，在他们的眼中，渔人不是一个地位低下之人，而是一个至尊的客人，是一位值得相信的人，坦诚其来历：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。”桃源人的热情好客、真诚待人，无不体现出桃源人道德风尚的纯美，民俗的自然。当渔人离别桃源人时，人们嘱咐他“不足为外人道也”但他们的真诚与热情换来的却是渔人对他们的背叛！他刚出洞囗就“及郡下，诣太守，说如此”虽然作者对渔人没有一句评价的话，可对他那种不守信诺的做法，却通过事情的发展的叙述进行了辛辣的讽刺和无情的唾弃！作者写得如此婉曲隐约，真是耐人寻味。
四、结尾的含蓄美
桃花源的美景，桃源人的富足，桃源人的热情与慷慨，吸引着渔人再度寻觅桃花源。当他带着太守再度寻觅时“遂迷，不复得路”桃花源好像成了一个仙幻境界，一下子消失了，不见踪影了，一个多么神奇的结局！刘子骥闻此也“欣然规往”却“未果”“病终”从此“遂无问津者”作者为何要构思一个这样的结局？因为他知道由于统治者的残酷剥削压迫、无尽的战火、世人的相互欺骗，桃花源这样的理想社会是无法实现的。但作者描绘了一个神奇的世界，虚虚实实，似有似无，有待人们去捕捉其中的美。构思这样一个结局，也寄托了人们对人间幸福的憧憬。
综上所述，作者正是通过生动的描述，巧妙地将新颖的文思、美的内涵，隐藏在言词之间，既迷惑了世人昏昏然的眼光，又能把锋芒显露在文章外面，让人惊绝赞叹那用心的精妙，真可谓“不着一字，尽得风流”