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巴如大法师并未理会他们的问话，而是直视着多洛济大法师，饶有兴趣地道：“师兄？！多洛济，你竟然是别亚的师弟。这么多年，隐藏得可够深的啊！”
多洛济大法师枯瘦的脸上毫无表情，淡淡道：“没错，我是别亚的师弟，他在哪？”
巴如大法师眯着眼道：“素问你们的师父不但身怀拜月教神功，还精通济世医术，看来你继承的便是治愈救人一系的衣钵了。怪不得，怪不得，看来我们都忽视了你的存在！”
多洛济大法师道：“我拜月教应天命而生，本该是女真萨满教之主，当年若不是你们拜火教和拜山教合谋暗算，岂会落得几乎败亡的地步。老夫虽一直立志于治病救人，隐匿身份，不愿参与到三教争斗之中，但在我教生死存亡的关头，也由不得我再置身事外了。巴如，如今掌教大法师率领我等已经攻入地宫，你若将我师兄的下落交代出来，还可得一全尸！”
巴如大法师闻言，哈哈大笑道：“好一个拜月教，好一个多洛济！想来你说的掌教大法师便是东哥格格吧，恩，我女真第一美人，倒是当得起拜月教掌教大法师之位！”
明初，女真族分为建州女真、海西女真和野人女真三部分。叶赫部，是海西四部之一。叶赫先世姓土默特氏，本是蒙古族，后来灭掉扈伦那拉部，改姓那拉氏。那拉是太阳的意思。叶赫部依险筑城，实力不凡，开始称雄于海西女真。
而当时的拜月教掌教大法师别亚，便是依附于海西女真的叶赫部首领布斋，而且暗地里还将布斋的女儿东哥格格收为徒弟，并将她立为教中圣女。
东哥所在的叶赫那拉氏族与努尔哈赤所在的爱新觉罗氏族之间的的矛盾由来已久。据说早在元末明初时，叶赫那拉氏族与爱新觉罗氏族之间发生了一场战争。当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，指着大地说：“我们是大地上最尊贵的金子（爱新觉罗是金子的意思）！”而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道：“金子算什么，我们姓它（叶赫那拉就是太阳的意思）。”结果，在那场战争中，叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗氏，成为当时女真族最大的部落。
此后，努尔哈赤开始雄起，建州女真势力渐渐盖过了海西女真，而努尔哈赤也有心要吞并海西女真和野人女真，统一女真族，于是遭到了布斋等海西女真各部首领的抵制。
万历二十一年（1593年）九月，正当努尔哈赤率兵东向，征讨长白山各部的时候，海西女真叶赫部首领布斋联合乌拉、辉发、哈达及蒙古科尔沁等九部向建州女真发动进攻。双方战于古勒山。努尔哈赤集中兵力，攻其主力，大败九部联军，阵斩布斋，生擒乌拉部首领布占泰，从而为其统一战争奠定了基础。
辽东萨满教的另外两个教派，拜山教和拜火教当时的掌教大法师巴如和白那恰见建州女真日渐势大，便立刻率众归附，成为了努尔哈赤的左膀右臂，合力对抗拜月教。
那时的拜月教掌教大法师别亚，神功盖世，乃女真第一高手，无人能敌，巴如大法师和白那恰大法师都曾败于其手。所以拜月教在萨满教中可谓一枝独秀，渐渐成为了众矢之的。
据说，十年前，在努尔哈赤的支持下，拜山教和拜火教联手合谋，将不可一世的别亚大法师引至长白山顶，发动了偷袭，意图将其击杀。但别亚大法师不愧为女真第一高手，在猝不及防之下，依旧于长白山之巅，独战拜火教掌教大法师巴如大法师和拜山教掌教大法师白那恰两大顶尖高手，战况惨烈而震撼，最终三人同归于尽。
而长白山顶那一战，也成为了萨满教势力转换的一战。拜月教绝大部分骨干在那一役中陨落，其后更遭到拜山教和拜火教穷追猛打，而叶赫部也日渐式微，于是便慢慢退出了辽东，不知去向。
德拉格大法师和乌麦大法师在继任拜山教和拜火教掌教大法师之后，帮助努尔哈赤东征西讨、守卫龙脉，建立功勋，在金国建国后，成为了位高权重的两大国师。
多洛济大法师和别亚大法师师出同门，乃是其师父的关门弟子。但他不好勇武斗狠，偏爱专研医术，常年痴迷其中。在其师仙逝之后，因不满师兄别亚大法师强逼其参与教务，愤然之下，不辞而别，开始游历中原、蒙古各地，潜心专研医术。直到长白山之战后，获知师兄陨落、拜月教败落，心怀愧疚，方才重新回到了辽东，表面上以神医的身份济世救人，成为了鼎鼎大名的白萨满大法师，实则暗地辅佐圣女东哥，意图重振拜月教。
拜月教教众崇拜风雨雷电、日月星辰。
他们相信太阳出来的地方有位白发老太婆，**硕大无比，所有小孩都是她赐给的；相信月神可以保佑一生安吉；认为北斗星能赐人长寿；认为风是北边风神老太婆扇动大簸箕所致，祭拜她可以免除灾难；雨神常被称为龙王爷，身上有无数鳞甲，每鳞装有一百多担水，下雨就是龙王爷洒水，祭龙王，以祈求丰收；雷鸣电闪是“雷公”、“闪娘”所为，雷公捶砧击魔，闪娘一旁配合用镜照妖，触犯雷神将患上疾病。
而拜月教的创始人根据风雨雷电、日月星辰的特点，潜心研究，创造出了独特的拜月教教派的武功修炼之法。他们可以依靠吸收太阳、月亮、星辰，甚至是风雨雷电中的能量进行修行，修为有成者，一招一式间，带有风动、雨集、雷震和电击等属性，奇妙而威力无比。
拜月教和拜山教、拜火教的功法各具特色，以前一直不分上下，分庭抗礼，但自从别亚大法师在偶得了一部“天书”之后，不但其武功大进，短短时间便凌驾于巴如大法师和白那恰大法师之上，成为不可一世的绝顶高手。而且，拜月教的弟子也个个悟性超群，修炼进度远超拜山教和拜火教教众，虽然教中弟子人少，但拜月教依旧凭借实力成为萨满第一教，直到别亚大法师陨落在长白山。
据说，别亚大法师陨落后，“天书”被努尔哈赤得到，并收藏在了赫图阿拉的秘密所在，多洛济大法师和东哥经过多年的努力，终于得到了这个消息，便开始筹谋策划这次的行动。
此前，高杰在沈阳曾跟踪一个黑衣人去到郊外，见到了一群神秘的绿袍人，那些便是拜月教的教众，而为首的黑衣人，正是如今的拜月教掌教大法师东哥。
多洛济大法师谋划多年，在辽东卧薪尝胆，和东哥一起秘密发展了不少新的教众，一直在隐秘之处苦苦修行，以图东山再起。而且，他们还和一些与努尔哈赤并不对付的金国掌权者进行了联合，各取其利，互通消息。
这次，当多洛济大法师和东哥从金国高层中获知蒙古国师沙尔大喇嘛率领一众高手来金国夺取甘珠尔圣经的消息后，觉得时机成熟，在一番周密谋划布置后，也出发赶到了赫图阿拉。
至于在吴家庄遇到高杰一行人，那倒还真是巧合。只是，对于高杰，多洛济大法师一直情有独钟，总是觉得这个少年的身上有股他十分熟悉的气息。
在辽阳城的吉祥楼，当高杰示警王曦之时，念力的波动便引起了多洛济大法师的注意，所以才有了此后他单独前去客栈和高杰见面。在客栈中，他不惜施展出“天书”中的“仙法”，来试探高杰，探究其隐秘。谁知却被高杰装疯卖傻，气得要死，只好不了了之。
但这并不代表他就不再关注高杰，只是因为谋夺“天书”事大，要赶紧赶去赫图阿拉，他才没有多骚扰高杰。
谁知，吴家庄再遇高杰，多洛济大法师在检查了孙乾光的伤势之后，凭其高超的医术，岂会相信高杰胡扯的什么“从马上摔下来而受伤”的鬼话，暗地里对这个神秘少年更增了一分兴趣。以致于在高杰等碰到莽古尔泰率领第五旗队前来搜查之时，多洛济大法师还亲自出面为其解了围。他可不想高杰就这样被莽古尔泰抓了去，其身上的秘密必须留待自己来发掘揭开。
和高杰等一路相伴到了赫图阿拉后，多洛济大法师和东哥借口要去采药，告辞而去，实则是在城中一个隐秘的据点中藏身下来，派人查探七大庙的虚实以及蒙古人的动静。
因为有金国高层神秘人物透露的消息，多洛济大法师等早早便知晓了“天书”和蒙古人谋夺的甘珠尔圣经实际上是藏于显佑宫之中，普觉寺只是一个诱饵，是一个陷阱。所以，他和东哥经过周密的谋划，在蒙古人攻入普觉寺后，仍派出了十多二十位教中好手进寺相助，造成了德拉格大法师等人吃紧的状态，同时还在其中安排了两个教众扮成拜月教首领的模样，混淆视听。在显佑宫，他们也故意派出了少量的教众，让乌麦大法师轻易擒获，令其心生疑虑，从而成功从显佑宫将其调走。
他和东哥在乌麦大法师离开后，由出自叶赫部的阿巴亥安排，毫不费力地便进入了地宫之中。
只是，他们万万没想到的是，早已陨落的拜火教前任掌教大法师巴如竟然复活了！
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