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战争在这世界上已经不是一个陌生的词语。
想象一下自古到今经历了多少战争。
战争的历史已经非常遥远了。
对战争，世人是讨厌的。
谈到战争不知道有多少人因战争而死。
生灵涂炭，就近现代来说就生了两次世界战争。
就是因为争夺世界霸权，使战争差不多波及到整个世界。
伤亡人数，损失之巨，是无法用金钱来衡量的。
人云亦云，是机械性思维，一个人开口闭口圣人云、某人云，看样子很博学，实则不过一录音机；从客观角度上讲，所谓喜欢、崇拜、推崇某人之类如不能向其看起，学其优良品质也只能是口头上的喜欢。
有一个谬论：“日本不过是村长、乡长们之间的械斗”。
经济是一切上层建筑的基础，没有经济这一基础去稳固它、展它、支撑它，任何建立于经济之上的上层建筑都会像被抽了顶梁柱的房梁一样生倒塌，正如食物、水对人的重要性一样。
而居住于除了火山、地震、海啸、台风、渔业资源、木头以外什么都没有的日本列岛的日本人就过着这样生活，他们要什么缺什么。
人口却不顾土地狭小这一现实拼命增长，既然如此拥挤，且生活资源如此匮乏，人们的心理自然生变化，像咱国人那样的慷慨豪爽在较自私的日本人中是不多见的，这一现象就反映在对生活资源的抢夺上。
看过第一部的肯定知道，片中秦国村民们为水资源而生大规模械斗，这在商鞅参政后是不允许的，这种围绕水资源而械斗的情况。，在生活资源匮乏地区是常见的，无论是在古代中国、中东地区，还是在日本。
相对于其他国家的械斗，日本人的械斗就比较质量化了：人不多战斗力却可弥补数量劣势，这一点与中国人的不一样，戚继光遇到的那次义乌人与永康人的械斗，卷进去3ooo人，打了6个月。
日本规模小，既然人少，又都想打赢，那么就不能添油战术，而是全村总动员，大家一起上，尽量挥全村人的战斗力，武器也不一，没个统一制式，狼牙棒、砍柴用的柴刀、狩猎用的弓箭、土法制作的竹枪、木棍，甚至是小石头，而为了区别还会做一些插在背后的小旗，表明自己是哪个村的。
岛原之乱结束后德川幕府确立了闭关锁国政策，除了中国、荷兰船仅限于长崎港口以外，任何国家的人都不准进入日本，船只连停都不能停。
一揆、械斗到此差不多就算完了，可是这种暴力冲突如果说在现代社会还有的话，那就是指“暴力团”了。
除此之外就是人们心里的地域歧视，地域歧视这种事在日本是普遍存在的。
大阪与东京人。
大阪人与东京人什么仇什么怨呢？
这跟当年大阪之战有一定关联，来自江户的德川军在关原击败丰臣军，可是不知是大阪人自己作死还是德川家康故意为之，在17世纪初双方在大阪先后打了两架，最终丰臣氏灭族，这就让东京人与大阪人结下梁子。
福岛县与山口县、鹿儿岛县。
这跟戊辰战争有关，福岛县是幕府军据点，山口县、鹿儿岛县都是倒幕军老巢，这本是围绕着幕府废存、天皇新政问题展开的，可是在福岛县人看来“很没素质”的山口县、鹿儿岛县把他们揍得太惨了，会津之战结束后新政府军认为会津藩部队战死者是贼党，因此这些战死者长时间被弃尸荒野任由鸟兽啃食，连收敛遗骸进行掩埋的人也被视为同伙予以了监禁。
学习战争，了解战争，才能利用战争保卫和平。
战争从有私有财产和有阶级以来就开始了。
用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定展阶段上的矛盾的一中最高的斗争形式。
战争是政治的继续，是社会展在一定阶段上不可避免的社会现象，不取决于人们的意志。
战争是社会展在一定阶段上不可避免的社会现象！
昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻子。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？“胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。
春秋初期，郑国的国君武公图谋消灭胡国，于是把自己的女儿嫁给胡国的国君。并召集群臣说：”我想兵去攻打别的国家，你们看进攻哪个国家有利呢？“大臣关其思建议说：”攻打胡国比较容易。“于是斩杀关其思，并说：”胡国，使我们如同兄弟一般的国家，你建议兴兵讨伐，是什么心肠呢？“胡国的国君得到这个消息后，以为郑国与自己亲密有好，不加戒备。郑国突然袭击，一举消灭了胡国。
郑人袭胡是一个以扬言亲善，欺骗麻痹对方，进而动突然袭击的典型战例。郑武公不惜牺牲骨肉，枉杀谋臣，制造友好假象；但谋臣的血迹还未干，女儿犹着嫁衣，则已战鼓咚咚忙出征。古今中外一切侵略战争的制造者，都惯于采用种种和平欺骗的鬼蜮伎俩，以掩盖起穷凶极恶的战争政策，当代大国主义，也正在玩弄这类阴谋诡计，我们必须百倍警惕，防敌突袭。
切记切记，为了我们的下一代，要有所牺牲，此为大爱我儿也。
西乡隆盛同日本政府军的战争生在熊本城。
萌总裁则直接用华国舰队，载着华军第一野战师的第一旅，到了长崎。8
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