第223章 仙凡

风斯在下 / 著投票加入书签

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    出来的时候已经到了后晌,众弟子都散归下院,小园中静阒无人,房门都悄然闭着。

    明钦见谭凝紫步履甚快,料想秦素晖或许不在园中,顾不得前去说明,便跟在她身后溜了出去。

    两人往时有些芥蒂,谭凝紫性情孤冷、少言寡语,明钦不愿蓄意讨好,因此话不甚多。这回她忽的通情达理起来,明钦心情好转之余,态度不觉太为改观。

    “听说南疆战事胶葛,道门灵器威力巨大,师姐虽是道法高强,也须小心在意。最好不要跟有鼻国的蛮兵短兵相接。”

    谭凝紫微微失笑,轻嗤道:“我这回南下本就是了为援助苍梧毅族的,不和有鼻国作战,难道还躲着看戏不成?”

    明钦摇头道:“管夷吾三战三走,知者不会以为他胆怯。倘若他不惜性命,又哪里有后来九合诸侯,一匡天下的桓公霸业呢?”

    谭凝紫怔了一怔,那知己不消说是鲍叔牙,管鲍、俞钟都是千古称赏的知交美谈,他不勉励自己努力进取,反而劝她善自保全,既是冠着知己之名,倒也不是把她志气看小了。

    “管仲乃将相之才,我不过是个过河卒子,只有尽我所能罢了。”

    明钦笑道:“人说南疆瘴疠重重,且又毒虫猛兽很多,往往能杀人于无形,师姐可要善自爱惜呀。”

    谭凝紫黛眉微凝,修道之人浸淫于术法刀剑之中,大抵没有特别怯战的。但那毒虫猛兽之类让人望而生惧的着实不少,尤其仙道日益昌明,将四灵遗裔都赶到深山恶林之中,几乎不通闻问,应对能力不免差了许多。

    “你才来天界多久,几时又去过南疆了,乱道什么传闻,既然你对南疆这么熟悉,不如我向师尊请示一下,让你跟我一道南下。”

    明钦唬了一跳,更不敢说这些传闻都是从杜芳惜那里听来的,支吾道:“小弟术法低微,只恐拖累了师姐,师姐你英姿天挺,定可马到成功。”

    两人绕到后山沿着山路向峰顶走去,后山云遮雾罩的十分峻拔,相应的更少人迹,寻常弟子也都不会到这里来,行了数里山路,天色已经完全昏黑下来,一轮山月洒下淡淡的月光,山野间松风阵阵,大是清寂。

    “这里很少有人来,小心脚下。”谭凝紫拂开道边的枯枝,轻轻叹道:“我不到十岁就来峰上随师傅学道,在师门中也算是勤勉用心的了。可是跟云师叔一比,却又差得远了。她在接天崖参悟‘摩崖石刻’多年,甫一回山就搬到人迹罕至的峰顶居住,似这般遗世独立的心性才可望长生大道。相比之下我这些年难以寸进也就不足为奇了。”

    “云师叔的进境固然是高。平心而论,师姐的修为也是难能可贵了。”明钦感慨的道:“像你这般年纪,能迈入真人境界的应该是寥若辰星了吧。若是在凡间,即便有仙师传授也得一甲子以上的修行才能得此境界呢。”

    “我还不是真人境界呢。”谭凝紫瞪了他一眼,没好气的道。

    …………

    仙是一切功果的统称,所谓超凡脱俗,是三界生灵的高级形态。儒、释、道三教对其意蕴多有阐释。

    佛陀说,‘周天之内有五仙,天、地、神、人、鬼’。大约是因其地势不同而有所高下。鬼仙就是鬼灵,多出入幽冥,止于返生。人仙就是凡人中得传道法的,比如一些修行道派。神仙,从申从示,凡从示的都是和祭祀相关,享受香火贡俸的,申则是继长增高之意,因此神仙就是人仙中修成功果,得授仙箓的。

    至于天仙、地仙渊源就深长了,换言之,神仙是现今天庭的当权者,天仙、地仙的地位或者更高,尤其天仙将三清、五老之流都涵纳其中,在三界格局中无疑有举足轻重的地位。

    天仙和地仙起初并没有高下之分,易经上说天尊地卑,后世人受语境影响一望便以为天地有甚高下,其实也未必尽然。尊卑两字最初只是指高和低,仅是客观现实上的定义,心理上的褒贬必是历史变革中增附上去的。

    《西游记》中有个镇元大仙,号称是地仙之祖,蓬仙三仙自称是神仙之宗,‘宗’的概念源于封建宗法,有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。神仙之宗就是说他们是神仙中一个世系。地仙之祖顾名思义是说三界的地仙都是从镇元子那里传下来的。

    他何以有如此尊崇的地位,这中间大有缘故。要说盘古神王(即元始天王)和太元玉女开天辟地化生万物,在昆仑山创立神庭。最显赫的要算四大天尊和八大主神,皇天鸿钧、后土姜嫄,以及元始天尊和通天教主等人,本来轮不到镇元子来做地仙之祖。

    到了四灵之世,争斗日繁,中间不乏有撼天毁地的,像共工怒触不周山,使天倾西北、地陷东南,必定不是偶然事件,好不容易祖龙统一了四灵,他又穷兵黩武,兵锋直指神庭。

    因此帝俊迫于形势将神庭迁到天界,他是羽族主神,太阳之火,无疑天界是他的势力所在,且有银河天堑,易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在,帝俊便封镇元子为神都留守,镇守昆仑神庭。

    其中曲折也不必细说,到了祖龙驾崩,龙族实力大为收缩,帝俊重光三界,神庭却难以迁返下界了。论起资历,镇元子当然是地仙之祖了,且‘人参果’是三界灵根,帝俊狼狈出逃的时候未及移植天界,此后便成了镇元子私家之物,分量也是极为可观的。

    由此可见,五仙的划分并非纯以修为深浅来评判的,儒家有圣、贤,释家则有佛、菩萨等分法,都未经天庭颁定,难以得到普遍的适用。

    一般来讲,三界生灵首先有仙凡之别,凡就是凡人,广言之,则为五虫,即羽、毛、鳞、介、昆,虽然其中也不乏道德高深的,然而并没有用。仙则称为种民,广言之,则为五仙,天、地、神、人、鬼,比较起来应该是在三界占统治地位。

    人非生而知之者,这是千古不变的道理。且能推及一切生灵的。同样的,将相本无种,神仙亦同然。天地开辟以来,经过数千万年的物种混融,神灵血脉已经是万中无一了,像轩辕黄帝那样‘生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明’的人翻遍史册都很难找到了。所以一切神仙大抵从修行中来,修行之阶当然不得不妥为厘定。

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